文庙，是纪念和祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人孔子的礼制性建筑。矗立在咸阳老城区中山街中段的咸阳文庙，至今已有650年的历史，不仅造型独特、巍峨壮观，是咸阳遗存的明清标志性建筑，而且在漫长的历史长河中积淀了深厚的文化内涵，蕴含着丰富的人文思想，是弘扬中华民族优秀传统文化的重要阵地。

       纵观咸阳文庙650年的发展历史，其深厚的文化内涵和丰富的人文价值主要体现在三个方面。一是祭祀。在封建社会，祭祀是国之大事。中国传统的祭祀文化，反映了古代人们的道德尊崇、精神追求和价值理念。据史志记载，孔子逝世第二年(前478年) ，鲁哀公把孔子的旧宅改为庙堂，用以奉祀孔子。汉高祖十二年(前195年) ，刘邦经过曲阜，以太牢祭祀孔子，开创帝王祭祀孔子的先例。东汉明帝永平二年(59年)，皇帝诏令国学、郡县学祭祀孔子。隋文帝命太学、州县学每年春秋仲月祭奠,并制乐章。从此地方官员祭祀文庙成为定制。咸阳文庙建成后，到任咸阳县的官员都要首拜文庙，隆重举行春秋二祭，而祭祀的程序、乐舞、器物等都有严格的规定。明嘉靖年间，咸阳文庙内建成乡贤祠、名宦祠，把历史上许多名宦乡贤请进文庙，以礼侍奉，崇贤褒扬，使文庙由最初的单一祭祀孔子扩大到有功则祠，进一步体现了古代人们崇儒尊贤的思想观念。清雍正年间，朝廷把启圣祠更名为崇圣祠，并要求文庙祔祀忠孝节义。随后咸阳文庙在崇圣祠供奉孔子五代先祖，建忠孝祠、节义祠以奉县内忠孝节义之先贤。清光绪三十二年(1906年)， 学部主事姚大荣请升孔子为大祀，民国三年(1914年) 置奉祀官，专门负责文庙春秋祭祀事，民国十七年(1928年)， 蔡元培建议罢奉祀官，至此，各地停止了延续千余年的文庙祭祀活动。虽然，从此文庙不再举行祭祀大典，失去了祭祀功能，而且祭祀也或多或少留有封建思想和迷信色彩，但是不容否定咸阳文庙曾经作为人们祭祀圣人孔子、礼拜名儒先贤的场所，对于高扬儒家文化、引导社会文明、厚植民众信仰、激发人们心志发挥了重要的作用。二是教育。文庙功能开始发生重大转变始于“庙学合一”制度。东汉明帝永平二年(59年)，皇帝诏令国学、郡县学祭祀孔子，开启庙学合一模式，发展到唐代成为定制。从此文庙作为官办学校的教育功能占据到重要位置。咸阳文庙从建成之初，就行使教育功能，文庙即学宫，庙制即学制，知县到任都把修建文庙、兴办学校作为重要职责。清乾隆年间，知县柴华在文庙兴建渭阳书院后，咸阳县文教大兴。到清末废除科举制度后，咸阳文庙不再兴办官学，作为学校教育的功能有所衰退，但文庙承载中华文化传承和文化认同价值的教育功能不能被忽视，应进一步挖掘和延续文庙作为中华优秀传统文化的教育功能。三是展览。1962年，在咸阳文庙设立咸阳博物馆,发展到今天的咸阳博物院，实现了“庙馆合一”，当是咸阳文庙功能发生的又一次重大变化。七个陈列室，展出的上万件珍贵文物，再现了咸阳作为大秦帝都和12朝京畿之地深厚的历史文化底蕴。

       咸阳文庙蕴含着丰富的人文精神、道德理念、教化思想，积淀着中华民族丰厚的精神追求和鲜明的品格特质，是弘扬中华优秀传统文化，激发民族自豪感和自信心，增强民族向心力和凝聚力的重要载体。当下，推进咸阳文庙文化创造性转化与创新性发展，就是要重视保护并利用好文庙资源，讲好文庙故事，把文庙办成明清建筑的展示地、祭祀文化的体验地、国学文化的传播地、秦汉文化的展出地，让古老的文庙建筑活起来，让独具魅力的文庙文化散发出浓郁的时代气息，以充分彰显出“西部名市、丝路名都”的历史文脉和文化气质。



文章来源：咸阳日报